A questa lettera
Giovanni Crisostomo dedica ventiquattro omelie che si aggiungono al suo ampio
corpo esegetico delle lettere paoline. Facendo infatti parte della cosiddetta “scuola
antiochena”, di tendenza letteralista, il Crisostomo si trovava a proprio agio
a commentare le lettere paoline in quanto si prestavano meno a speculazioni
allegoriste. I testi suscettibili di una lettura a più livelli erano più
preferiti dalla scuola alessandrina.
Oltre alla
tipologia del testo, si aggiunge per il Crisostomo il motivo affettivo della profonda
stima e ammirazione che nutriva per Paolo, considerato come modello di vita e
insuperabile predicatore e pastore.
Il volume,
tradotto per i tipi della Città Nuova è curato da Domenico Ciarlo, e consta –
oltre alla traduzione dal greco – di un’introduzione e di note esplicative. Nell’introdurre
il testo, Ciarlo ricorda l’affermazione di Isidoro di Pelusio riguardo alla
sintonia tra Paolo e Giovanni Crisostomo. Riferendosi alle Omelie sulla lettera
ai Romani, Isidoro affermò che se Paolo avesse voluto interpretare in lingua
attica i propri scritti, non l’avrebbe fatto se non con le parole del
Crisostomo stesso.Il rapporto tra l'uomo e la donna secondo il Crisostomo
Venendo al testo
delle Omelie sulla lettera agli Efesini, il Crisostomo ha come primario
intento l’esplicazione precisa ed esatta del testo paolino nel suo senso
letterale, tanto ricco di parenesi volta all’edificazione dei fedeli.
Seguendo la
metodologia patristica della Scriptura sui ipsius interpres il
Crisostomo cerca in tutti i libri biblici versetti con cui confrontare la
pericope paolina che sta commentando, per meglio farne emergere il vero
significato. La sua profonda intimità con il testo sacro trapela dall’evidente abbondanza
di citazioni scritturistiche.
Commentando ad esempio
il testo di Efesini 5, il Crisostomo nota che «già dal principio Dio ha avuto
molto a cuore quest’unione coniugale». Oltre alle esortazioni legate alle
problematiche concrete del suo tempo, il Crisostomo offre una fenomenologia
attualissima dell’amore e dell’unione uomo-donna: «[Dio] ha disposto il tutto
dall’origine, unendo l’uomo e la donna in una cosa sola, come si fa con le
pietre da costruzione. Non ha fatto la donna prendendo la sostanza
dell’esterno, perché non stesse al fianco dell’uomo come un’estranea né ha
limitato il matrimonio a quella prima coppia, perché l’uomo, rimanendo solo e
senza compagna, non si isolasse dai suoi simili. E come le piante migliori sono
quelle che hanno un unico fusto che si sviluppa in molti rami, mentre se ci sono
solo polloni attorno alle radici, questi non producono nulla e anche se ha
molte radici l’albero non è nulla di speciale, così anche in questo caso dal
solo Adamo Dio ha fatto germogliare tutto il nostro genere, costringendoci
necessariamente a non dividerci e a non separarci».
E su un testo
tanto controverso a causa dell’unilateralità dell’interpretazione (mi riferisco
alla “sottomissione” della donna evocata dal testo della lettera), nonostante
la circostanza culturale del suo tempo, il Crisostomo riesce ad essere suggestivo.
Scrive infatti: «Vuoi che tua moglie ti ubbidisca come la Chiesa ubbidisce a
Cristo? Allora anche tu devi prenderti cura di lei come Cristo si prende cura
della Chiesa. E se bisogna dare la vita per lei, se bisogna lasciarsi trucidare
mille volte, se bisogna sopportare e patire di tutto, non tirarti indietro. E
quando avrai patito questo, non avrai ancora fatto nulla in confronto a ciò che
ha fatto Cristo, perché tu lo fai dopo che già ti sei unito a tua moglie,
mentre egli lo ha fatto per colei che lo evitava e lo odiava. Come dunque egli,
usando molta sollecitudine e senza ricorrere né a minacce né a insulti né al
terrore né a qualcos’altro di simile, ricondusse ai suoi piedi colei che lo
evita, lo odiava, gli sputava contro e faceva la sdegnosa, così devi
comportarti anche tu verso tua moglie».
Il Crisostomo si
fa inoltre profetico e critico verso il dominio patriarcale e maschilista
invitando l’uditorio maschile a riflettere: «Quale matrimonio può esserci là
dove la moglie tema innanzi al marito? Di quale gioia godrà il marito stesso,
se convive con la moglie come se fosse una schiava e non una persona libera?
Anche se ricevi qualche torto da lei, non maltrattarla, perché neanche Cristo
l’ha fatto».
In breve, pur
mantenendo – come è normale che sia – il suo radicamento nel suo tempo, e
quindi pur risultando datato sotto certi aspetti, il testo del Crisostomo,
oltre alla bellezza retorica che contraddistingue il suo autore, riesce ad
essere suggestivo per il nostro tempo.
Robert Cheaib
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